Глава 33 — Простота в нашата реч

Тайни на успеха на евангелието — Успехът на евангелската вест не зависи от учените речи, красноречивите свидетелства или дълбоките аргументи. Той зависи от простотата на вестта и от нейното приспособяване към душите, които гладуват за хляба на живота. „Какво трябва да направя, за да се спася?“ — това е нуждата на душата. — Притчи Христови, с. 231.

Чистота и простота — Нашето дело трябва да бъде да използваме всяка възможност да представим истината в нейната чистота и простота там, където има желание или интерес да се чуят основанията на нашата вяра. — Свидетелства към църквата, т. 3, с. 214.

Работа в градовете — Господ говори на Своя народ в това време, казвайки: Влезте в градовете и проповядвайте истината в простота и вяра. Светият Дух ще действа чрез вашите усилия, за да впечатли сърцата. Не въвеждайте странни учения в своята вест, но говорете простите думи на Христовото евангелие, които и младите, и старите могат да разберат. Неучените, както и образованите, трябва да разберат истините на третата ангелска вест, и те трябва да бъдат поучавани с простота. Ако искате да се приближите до хората по приемлив начин, смирете сърцата си пред Бога и се научете на Неговите пътища.

Отваряне на затворени сърца — Истинските, искрени думи на един син или дъщеря на Бога, изречени с естествена простота, ще отворят вратата към сърца, които дълго са били заключени. — Свидетелства към църквата, т. 6, с. 115.

Простите думи отварят сърца — Най-интелектуалните, онези, които са смятани и възхвалявани като най-надарените хора в света, често се освежават от простите думи, които излизат от сърцето на човек, който обича Бога и може да говори за тази любов така естествено, както светският човек говори за нещата, които занимават ума му. Често добре подготвените и обмислени думи имат малко влияние. Но истинските, искрени думи на Божий син или дъщеря, изречени с естествена простота, ще отворят вратата към сърца, които дълго са били заключени. — Свидетелства към църквата, т. 6, с. 115.

Прекалено много доказателства — В този век, когато приятни измислици се носят по повърхността и привличат ума, истината, представена по прост начин, подкрепена с няколко силни доказателства, е по-добра от това да се търси и излага огромно множество доказателства; защото тогава същността не остава толкова ясна в умовете на мнозина, както преди да им бъдат представени възраженията и доказателствата. При много хора твърденията действат по-силно от дългите аргументи. Те приемат много неща за даденост. Доказателствата не помагат на случая в умовете на такива. — Свидетелства към църквата, т. 3, с. 36.

Ясни ориентири — Светът днес се нуждае от труд. От всички страни се чуват призиви като македонския зов: „Ела и ни помогни.“ Ясните, насочени аргументи, които се открояват като пътни знаци, ще направят много повече, за да убедят умовете като цяло, отколкото голямо множество от аргументи, които обхващат широка област, но които само изследващите умове имат интерес да следват. — Свидетелства към църквата, т. 3, с. 39.

Няколко силни изказвания — Няколко силни и ясни мисли по дадена точка от учението ще се запечатат в ума много по-здраво, отколкото ако се представи такова множество материал, че нищо да не остане ясно и отчетливо в съзнанието на онези, които не познават нашата вяра. Сред пророчествата трябва да се вплитат практични уроци от ученията на Христос. — Евангелизъм, с. 171–172.

Семена на истината, посяти твърде дълбоко — Някои са развили навика на прекомерна съсредоточеност. Способността да се съсредоточава умът върху един предмет, изключвайки всички останали, е добра в ограничена степен; но онези, които влагат цялата сила на ума си само в една линия на мисълта, често са слаби в други области. В разговор те стават досадни и уморяват слушателя. Техните писания нямат свободен и лек стил. Когато говорят публично, предметът ги завладява и ги води все по-дълбоко и по-дълбоко. Те сякаш виждат знание и светлина, докато се увличат и потапят, но малцина могат да ги следват.

Има опасност такива хора да посяват семето на истината толкова дълбоко, че нежното стръкче никога да не достигне повърхността. Дори най-съществените, очевидни истини — тези, които сами по себе си са ясни и прости — могат да бъдат така покрити с думи, че да станат мъгляви и неясни. — Евангелски работници, с. 169.

Думите на Христос — разбираеми — Като има предвид всичко, което стои пред вярващия, неговото благочестие трябва да „преизобилства“. Той трябва да работи за души с целия си разум и всички свои сили. Не към красноречие и чест трябва да се стреми, а към простота в живота и простота в речта. Христос нямаше нужда да обяснява думите, които използваше. Всички бяха прости и всички бяха разбираеми и за най-простите. — Ривю енд Хералд, 7 януари 1909 г.

Голямо разнообразие от умове — Човешките умове се различават. Умовете с различно образование и начин на мислене получават различни впечатления от едни и същи думи и е трудно един човек да предаде чрез езика си на друг, с различен темперамент, образование и мисловни навици, точно същата идея, която е ясна и отчетлива в неговия собствен ум. Но за честните и правилно мислещи хора той може да бъде достатъчно прост и ясен, за да предаде смисъла си за всички практически цели. — Избрани вести, т. 1, с. 19.

Най-висшето красноречие — Ти трябва да бъдеш средството, чрез което Бог ще говори на душата. Скъпоценни неща ще ти бъдат припомняни и със сърце, изпълнено с любовта на Исус, ще говориш думи от жизнено значение и дълбок смисъл. Твоята простота и искреност ще бъдат най-висшето красноречие, и думите ти ще бъдат записани в небесните книги като подходящи думи, които са като „златни ябълки в сребърни съдове“. — Синове и дъщери на Бога, с. 274.

Светлина във всяка дума — На лагерното събрание в Куинсланд през 1898 г. ми беше дадено наставление за нашите библейски работници. В нощни видения служители и работници сякаш бяха на събрание, където се даваха библейски уроци. Ние казахме: „Днес с нас е Великият Учител“, и слушахме с внимание Неговите думи. Той каза: „Пред вас стои голямо дело на това място. Ще трябва да представяте истината в нейната простота. Водете хората към водите на живота. Говорете им за нещата, които най-много засягат тяхното настояще и вечно добро. Нека изследването на Писанията не бъде повърхностно или небрежно. Във всичко, което казвате, знайте, че имате нещо, достойно за времето, което отделяте, за да го кажете, и за времето на слушателите да го чуят. Говорете за същественото, за онова, което поучава, като носите светлина с всяка дума.

Научете се да срещате хората там, където се намират. Не представяйте теми, които ще предизвикат спорове. Нека наставленията ви не объркват ума. Не карайте хората да се тревожат за неща, които вие може да разбирате, но те не виждат, освен ако не са от жизнено значение за спасението на душата. Не представяйте Писанията по начин, който възвеличава вас самите и насърчава суетата у този, който отваря Словото. Делото за това време е да се обучават ученици и работници да се справят с темите по прост, сериозен и тържествен начин.“ — Свидетелства към църквата, т. 6, с. 58–59.

Духовна болест — Цялото това хладнокръвие, толкова разпространено, театралните жестове, всяка лекомисленост и празнословие, всяко шегуване и закачка трябва да бъдат видени от онзи, който носи Христовия ярем, като „неприлични“ — обида за Бога и отричане от Христос.

Това прави ума негоден за сериозно мислене и за сериозен труд. То прави хората неефективни, повърхностни и духовно болни. — Евангелизъм, с. 644.