Глава 46 — Анекдоти и хумор

Лековатостта е неподходяща — Божият служител не трябва да говори думи, които пораждат лекомислие. Ние сме купени с цената на велика жертва — жертвата на Единородния Божи Син. — Ръкопис 19, 1910 г.

Без лекомислени и празни думи — Служителят на евангелието, който е съработник с Бога, ще се учи ежедневно в школата на Христос. Никакви лекомислени и празни думи няма да излизат от устата му; защото не е ли той Христов посланик, носещ божествена вест към загиващи души? Всяко шегуване, всяко лекомислие и празнословие е болезнено за ученика, който носи Христовия кръст. — Евангелизъм, стр. 206–207

Разговор, насочен към небето — Всяко лекомислие и празнословие е категорично забранено в Божието Слово. Разговорът трябва да бъде насочен към небесните неща, а думите — подправени с благодат. — Свидетелства към църквата, т. 2, стр. 338

Достоен пример за младежите — Служителите трябва да дават на младите достоен пример, съответстващ на святото им призвание. Те трябва да отхвърлят всяка грубост и лекомислие, помнейки, че независимо дали искат или не, техните думи и дела са за околните или мирис за живот, или мирис за смърт. — Евангелски работници, стр. 126

Приличие на свещения амвон — Какво може да направи служителят без Исус? Наистина нищо. Ако той е лекомислен и шеговит човек, той не е подготвен да изпълнява делото, възложено му от Господа. „Без Мене не можете да вършите нищо“, казва Христос. Лекомислените думи, празните анекдоти и всичко казано с цел да предизвика смях са осъдени от Божието Слово и са напълно неуместни на свещения амвон. — Свидетелства към служителите и евангелските работници, стр. 142

Без жаргон и евтин изказ — Служителят трябва да бъде свободен от всякакви ненужни земни грижи, за да може напълно да се отдаде на святото си призвание. Той трябва да пребъдва в молитва и да се подчинява на дисциплина пред Бога, така че животът му да разкрива плодовете на истински самоконтрол. Езикът му трябва да бъде правилен; никакви жаргонни или евтини изрази не бива да излизат от устата му. — Евангелски работници, стр. 145

Вместо Христос — Служителите не могат да бъдат прекалено внимателни, особено пред младите. Те не трябва да използват лекомислена реч, шеги или закачки, но трябва да помнят, че са представители на Христос и трябва чрез примера си да изобразяват Неговия живот. — Свидетелства към църквата, т. 1, стр. 380–381

Без шеги на амвона — Служителят, който е готов да се впуска в лекомислени разговори, да се шегува и да се смее, не осъзнава святата отговорност, която лежи върху него. И ако от такова състояние застане на амвона, Господ не може да застане до него, за да го благослови. Пищните и „цветисти“ речи не могат да нахранят душата на гладуващото Божие дете. — Review and Herald, 23 юни 1891 г.

Реч, подправена с благодат — Нека всяко лекомислие и шегуване бъде отстранено от разговора на служителя, а думите му да бъдат подправени с благодат. Нека светлината и любовта на Исус сияят чрез неговия пример и учение, за да бъдат души спечелени за Господа. — Review and Herald, 5 април 1892 г.

Злоупотреба с евангелието — Някои, които стоят на амвона, карат небесните ангели да се срамуват от тях. Скъпоценното евангелие, което е струвало толкова много, за да бъде донесено на света, се обезценява. Появява се обикновена, евтина реч, странни и неуместни жестове. Някои говорят прибързано, други — неясно и глухо. — Свидетелства към служителите и евангелските работници, стр. 339

Без евтини и обикновени думи — Вестите на истината трябва да бъдат напълно свободни от евтини и обикновени човешки изрази. Така ще се направят силни впечатления в сърцата. Нека служителите не мислят, че трябва да казват нещо ново и странно или че евтините изрази ще им дадат влияние. Те са говорители на Бога и трябва да изкоренят от речта си всичко, което е евтино или обикновено.

Нека бъдат внимателни, за да не обезчестят Бога, опитвайки се да предизвикат смях по време на проповед. Нашата вест е сериозна и свята, и трябва да бъдем бдителни в молитва. Думите трябва да бъдат такива, че чрез тях Бог да може да въздейства върху ума и сърцето. Служителите на евангелието трябва да бъдат осветени чрез истината. — Евангелизъм, стр. 211

На територията на врага — Щом проповедникът слезе от положението, което един служител винаги трябва да заема, и премине към комичното, за да предизвика смях за сметка на своя опонент, или когато използва сарказъм, острота и нападки, той върши това, което Сам Спасителят не би направил; защото поставя себе си на територията на врага. — Свидетелства към църквата, т. 3, стр. 220

Чиста храна без плява — Проповядването на Словото трябва да се обръща към разума и да предава знание, но трябва да прави повече от това — думите на служителя трябва да достигат до сърцата. Целта на проповедта не е да забавлява. Някои служители са възприели стил, в който вплитат анекдоти в проповедите си. Така създаденото впечатление не е „мирис за живот към живот“. Служителите не трябва да въвеждат забавни истории в своето проповядване. Хората се нуждаят от чиста духовна храна, добре очистена от всяка плява.

„Проповядвай Словото“ — това беше наставлението на апостол Павел към Тимотей, и това е и нашата мисия. Служителят, който смесва разкази и истории със своите проповеди, използва „чужд огън“. Бог се оскърбява, а делото на истината се обезчестява, когато Неговите представители слизат до евтини и празни думи.

Братя, вие сте призовани да внимавате как свидетелствате за Христос. Трябва да навлизате все по-дълбоко в изучаването на Словото. Срещате се с различни умове и трябва да проявявате сериозност, уважение и благоговение. Премахнете разказването на истории от проповедите си и проповядвайте Словото. Тогава ще имате повече плод за Господа. Помнете, че сред слушателите има хора, които се борят с изкушения, със съмнения и отчаяние. Молете Бога да ви помогне да говорите думи, които ще ги укрепят в борбата. — Review and Herald, 22 декември 1904 г.

Неподходящи анекдоти — Служителите не трябва да имат навик да разказват несвързани анекдоти в проповедите си, защото това отслабва силата на представената истина. Истории, които предизвикват смях или лекомислени мисли, са строго осъдителни. Истината трябва да бъде облечена в чист и достоен език, а илюстрациите — със същия характер. — Евангелски работници, стр. 166

Комични и неподходящи илюстрации — Служителят на евангелието не трябва да пренебрегва своето поведение. Ако е представител на Христос, неговото държание, стойка и жестове трябва да бъдат такива, че да не предизвикват отвращение. Служителите трябва да имат изтънченост. Те трябва да отхвърлят всяка грубост в поведение, стойка и жестове и да развиват смирено достойнство. Облеклото им трябва да съответства на високото им призвание. Речта им трябва да бъде сериозна и внимателно подбрана.

Показано ми беше, че е неправилно да се използват груби и неуважителни изрази, да се разказват анекдоти за забавление или да се използват комични илюстрации, за да се предизвика смях. Сарказмът и играта с думите на противника са напълно против Божия ред. — Свидетелства към църквата, т. 1, стр. 648–649

Забавни истории — Братко, необходимо е по-внимателно да изследваш проповедите, които представяш пред хората. Целта на служението ти не е да забавляваш. Не е само да предаваш информация или да убеждаваш разума. Проповядването на Словото трябва да достига до ума и да дава знание, но включва много повече — сърцето на служителя трябва да достигне сърцата на слушателите.

Някои са възприели начин на проповядване, който няма правилно влияние. Те са придобили навика да обезценяват своите проповеди чрез разказване на анекдоти. Впечатлението, което това оставя, не е „мирис за живот към живот“. Не трябва да въвеждаш забавни истории в проповядването си. Хората се нуждаят от чиста духовна храна, добре очистена от всичко, което не е храна. „Проповядвай Словото“ — това беше наставлението на апостол Павел към Тимотей, и това е и твоето призвание. — Писмо 61, 1896 г.

Без клоунада на амвона — Предупредих те срещу клоунадата пред хората и на амвона. Не внасяш ли понякога това поведение в самото свято място? Така угаждаш на света и привличаш света. Но това ли е доказателство за дълбоко духовно благочестие, осветено чрез Божия Дух? — Писмо 9, 1889 г.