Глава 62 — Средновековни реформатори

Уиклиф

Способен учител и проповедник — Той беше способен и усърден учител и красноречив проповедник, а ежедневният му живот беше свидетелство за истините, които проповядваше. Неговото познаване на Писанията, силата на разсъжденията му, чистотата на живота му и неговата непоколебима смелост и честност му спечелиха всеобщо уважение и доверие. — Великата борба, 81.

Безстрашие — Уиклиф се обърна от синода към парламента; той безстрашно изобличи йерархията пред националния съвет и настоя за реформа на огромните злоупотреби, узаконени от църквата. С убедителна сила той разкри узурпациите и покварата на папския престол. — Великата борба, 89.

Безстрашие и смирение — Той без страх защитаваше своето учение и отблъскваше обвиненията на своите преследвачи. Забравяйки себе си, своето положение и обстоятелствата, той призоваваше слушателите си пред божествения съд и претегляше техните софизми и измами на везните на вечната истина. — Великата борба, 90.

Хус

Проповедник на Божието Слово — Но в друга област Хус започна делото на реформацията. Няколко години след ръкополагането си той беше назначен за проповедник в Витлеемската капела. Основателят на тази капела беше настоявал, като въпрос от голямо значение, Писанията да се проповядват на езика на народа. Въпреки съпротивата на Рим тази практика не беше напълно прекратена в Бохемия. Но сред народа цареше голямо невежество относно Библията, и най-лошите пороци преобладаваха сред всички слоеве. Тези злини Хус безпощадно изобличаваше, като се позоваваше на Божието Слово, за да утвърди принципите на истината и чистотата, които проповядваше. — Великата борба, 99. [380]

Йероним

Яснота и сила — Думите на Йероним предизвикваха удивление и възхищение дори у неговите врагове. В продължение на цяла година той беше затворен в тъмница, без възможност да чете или дори да вижда, подложен на големи физически страдания и душевно напрежение. И въпреки това неговите доводи бяха представени с такава яснота и сила, сякаш е имал спокойна възможност за подготовка и изучаване. — Великата борба, 112, 113.

Лутер

Дълбока пламенност — Лутер беше ръкоположен за свещеник и бе призован от манастира на преподавателска длъжност в университета във Витенберг. Там той се посвети на изучаването на Писанията в оригиналните езици. Започна да изнася лекции върху Библията; и книгата Псалми, Евангелията и Посланията се откриваха за разбирането на множество възхитени слушатели. Той беше силен в Писанията и Божията благодат почиваше върху него. Неговото красноречие пленяваше слушателите, яснотата и силата, с които представяше истината, убеждаваха разума им, а дълбоката му пламенност докосваше сърцата им. — История на изкуплението, 341.

Безстрашно държание — Простата сила на неговите думи, безстрашното му поведение, спокойният му, говорещ поглед и неизменната решителност, изразена във всяка дума и действие, направиха дълбоко впечатление върху събранието. Ясно беше, че той не може да бъде склонен нито чрез обещания, нито чрез заплахи да се подчини на постановленията на Рим.

Христос говореше чрез свидетелството на Лутер със сила и величие, които за известно време изпълваха както приятели, така и врагове със страхопочитание и удивление. — История на изкуплението, 348.

Божий избран инструмент — Лутер беше избран от Бога инструмент, чрез който да бъде свалена маската на лицемерието от папската църква и да бъде изобличена нейната поквара. Той издигна гласа си с ревност и със силата на Светия Дух извика против и изобличи съществуващите грехове на народните водачи. — Свидетелства към църквата, т. 1, стр. 372.

Спокойна и достойна сила — Спокойната и достойна сила на Лутер смири неговите врагове и нанесе тежък удар върху папството. — Свидетелства към църквата, т. 1, стр. 373. [381]

Думи с величие — Молитвата на Лутер беше чута. Неговата смелост и вяра се възвърнаха, когато се изправи пред враговете си. Кротък като агне, той стоеше заобиколен от великите на земята, които като разярени вълци вперваха погледите си в него, надявайки се да го уплашат със своята власт и величие. Но той беше хванал Божията сила и не се боеше. Думите му бяха изречени с такава величественост и сила, че враговете му не можеха да направят нищо против него…

Спокойното поведение на Лутер рязко се отличаваше от страстта и яростта, проявявани от тези така наречени велики мъже. Те не можеха да го уплашат, за да се отрече от истината. В благородна простота и спокойна твърдост той стоеше като скала. — Свидетелства към църквата, т. 1, стр. 374, 375.

Силно изложение — При следващата среща Лутер представи ясно, кратко и силно изложение на своите възгледи, напълно подкрепено с множество цитати от Писанието. — Великата борба, 136.

Тържественост и искреност — Тържествеността и дълбоката искреност на неговите думи му придаваха сила, на която дори враговете му не можеха напълно да устоят. — Великата борба, 154.

Разсъдливост и достойнство — „Затова моля Ваше императорско величество с цялото си смирение да ми даде време, за да мога да отговоря, без да престъпя Божието Слово.“

С тази молба Лутер постъпи мъдро. Неговото поведение убеди събранието, че той не действа от страст или прибързаност. Такава спокойност и самообладание, неочаквани у човек, който се бе проявил като смел и непреклонен, увеличиха неговата сила и му дадоха възможност по-късно да отговори с разсъдливост, решителност, мъдрост и достойнство, които изненадаха и разочароваха противниците му и изобличиха тяхната надменност и гордост. — Великата борба, 156.

Внимателна подготовка на защитата — С ум, насочен към Бога, Лутер се подготви за предстоящата борба. Той обмисляше плана на своя отговор, преглеждаше откъси от собствените си писания и извличаше от Свещеното Писание подходящи доказателства, за да подкрепи своите позиции. — Великата борба, 157.

Смирен и сдържан тон — Императорският служител изиска от него да даде окончателния си отговор дали ще се отрече от своите учения. Лутер отговори със сдържан и смирен тон, без грубост и страст. Поведението му беше скромно и уважително; и въпреки това той проявяваше увереност и радост, които изненадаха събранието. — Великата борба, 158.

Смелост и твърдост — Смелостта и твърдостта, които той прояви, както и силата и яснотата на неговото разсъждение, изпълниха всички с удивление. — Великата борба, 160, 161.

В Божието присъствие — Папските водачи бяха раздразнени, че тяхната власт, която караше царе и благородници да треперят, беше така пренебрегната от един смирен монах; те желаеха да го накарат да почувства гнева им чрез мъчения до смърт. Но Лутер, разбирайки опасността си, говореше на всички с християнско достойнство и спокойствие. Думите му бяха свободни от гордост, страст и изопачаване. Той беше изгубил от поглед себе си и великите хора около него и съзнаваше само, че се намира в присъствието на Един, безкрайно по-висш от папи, прелати, царе и императори. Христос говореше чрез свидетелството на Лутер със сила и величие, които за известно време изпълваха както приятели, така и врагове със страхопочитание и удивление…

Курфюрстът Фридрих беше очаквал с тревога появата на Лутер пред събора и с дълбоко вълнение слушаше речта му. С радост и гордост той наблюдаваше смелостта, твърдостта и самообладанието на доктора и реши още по-твърдо да застане в негова защита. — Великата борба, 161, 162.

Ясно разсъждение — Контрастът между двамата спорещи [Еколампадий и Ек] не остана без въздействие. Спокойното и ясно разсъждение на реформатора, представено толкова меко и скромно, привлече умовете, които се отвръщаха с отвращение от самохвалните и шумни твърдения на Ек. — Великата борба, 184.

Уесли и Уайтфийлд

Оправдание и обновление — Животът на Уесли беше посветен на проповядването на великите истини, които беше приел — оправдание чрез вяра в изкупителната кръв на Христос и обновяващата сила на Светия Дух в сърцето, която ражда плод в живот, съобразен с примера на Христос.

Уайтфийлд и братята Уесли бяха подготвени за своето дело чрез дълбоки и тежки лични преживявания на собственото си изгубено състояние; и за да могат да понесат трудностите като добри войници на Христос, те преминаха през огненото изпитание на присмех, подигравки и преследване — както в университета, така и при влизането си в служение… [384] [386]

Като членове на Англиканската църква те бяха силно привързани към нейните форми на богослужение; но Господ им беше разкрил в Словото Си по-висок стандарт. Светият Дух ги подтикваше да проповядват Христос и Него разпнат. Силата на Всевишния съпътстваше техния труд. Хиляди бяха изобличени и истински обърнати. Нужно беше тези овце да бъдат защитени от грабливите вълци. Уесли нямаше намерение да създава нова деноминация, но ги организира под това, което беше наречено Методистко общество. — Великата борба, 256, 257.

Евангелието на Божията благодат — Така, проповядвайки евангелието на Божията благодат, Йоан Уесли, както и неговият Учител, се стремеше да „възвеличи закона и да го направи почтен“. Той вярно изпълни делото, което Бог му беше възложил, и славни бяха резултатите, които му беше дадено да види. В края на дългия му живот — повече от осемдесет години, от които над половин век прекарани в пътуващо служение — неговите открити последователи наброяваха повече от половин милион души. Но множеството от онези, които чрез неговия труд бяха издигнати от разрухата и деградацията на греха към по-висок и по-чист живот, както и броят на тези, които чрез неговото учение достигнаха по-дълбока и по-богата опитност, никога няма да бъде известен, докато цялото изкупено семейство не се събере в Божието царство. Неговият живот представлява урок с безценна стойност за всеки християнин. О, ако в църквите днес се отразяваха вярата и смирението, неуморната ревност, себеотрицанието и предаността на този Христов служител! — Великата борба, 264.

Смирени мъже от времето на Реформацията

Просто и ясно разсъждение — Чрез доводи, софизми, преданията на отците и авторитета на църквата мнозина се стараеха да съборят истината. Нейните защитници бяха принудени да се обърнат към Библиите си, за да защитят валидността на четвъртата заповед. Смирени мъже, въоръжени единствено със Словото на истината, устояваха на нападките на учени хора, които с изненада и гняв откриваха, че тяхната изкусна софистика е безсилна срещу простото и ясно разсъждение на хора, които бяха запознати с Писанията, а не с тънкостите на школите. — Великата борба, 455.