Глава 67 — Неправилна употреба на гласа в музиката

Хаос от шум — Това, което описвате като случващо се в Индиана, Господ ми показа, че ще се случва точно преди края на благодатното време. Ще се проявява всякаква грубост. Ще има викане, съчетано с барабани, музика и танци.

Чувствата на разумните същества ще бъдат толкова объркани, че не може да им се има доверие за правилна преценка. И това се нарича действие на Светия Дух.

Светият Дух никога не се изявява чрез такива методи, чрез такъв хаос от шум. Това е изобретение на Сатана, за да прикрие своите хитри методи, чрез които да обезсили чистата, искрена, възвишаваща, облагородяваща и освещаваща истина за това време. По-добре никога да няма музика в поклонението, отколкото да се използват музикални инструменти по начина, по който ми беше показано, че ще се въведе в нашите лагерни събрания. Истината за това време не се нуждае от подобни средства за обръщане на души. Шумният хаос шокира чувствата и изопачава онова, което при правилно провеждане би било благословение. Силите на сатанинските агенти се смесват с този шум и създават нещо като карнавал, и това се нарича действие на Светия Дух…

Не бива да се дава никакво насърчение на такъв вид поклонение. Същото влияние се появи след преминаването на времето през 1844 г. Същите прояви се наблюдаваха. Хората се възбуждаха и бяха водени от сила, която се смяташе за Божия сила. — Избрани вести, т. 2, стр. 36, 37.

Клопката на Сатана — Светият Дух няма нищо общо с такава бъркотия от шум и множество звуци, каквато ми беше показана. Сатана действа сред този шум и безредие на такава музика, която, ако бъде правилно използвана, би била хвала и слава за Бога. Той превръща нейното въздействие в отровно жило като на змия.

Това, което е било в миналото, ще се повтори и в бъдеще. Сатана ще направи музиката клопка чрез начина, по който тя се използва. — Избрани вести, т. 2, стр. 37, 38. [417]

Песни, които карат ангелите да плачат — Съществува един вид събирания, съвсем различни по характер — празнични забавления, които са позор за нашите институции и за църквата. Те насърчават гордостта в облеклото, гордостта във външния вид, себеугодничеството, веселбата и лекомислието. Сатана е приеман като почетен гост и завладява онези, които участват в тези събирания.

Беше ми показано едно такова събиране, където бяха събрани хора, изповядващи истината. Един седеше на музикален инструмент, и се изливаха такива песни, че наблюдаващите ангели плачеха. Имаше веселие, груб смях, изобилие от възбуда и нещо като вдъхновение; но това беше радост, каквато само Сатана може да създаде. Това е възторг и заслепение, от които всеки, който обича Бога, би се срамувал. То подготвя участниците за нечисти мисли и действия. Имам основание да мисля, че някои от участниците по-късно са се разкаяли искрено за това срамно поведение. — Съвети към родители, учители и ученици, 339. [419]

Лекомислени песни и популярна музика — Тревожа се, когато виждам навсякъде лекомислието на млади мъже и жени, които изповядват истината. Бог не изглежда да е в мислите им. Умовете им са изпълнени с празнота. Разговорите им са само празни и суетни думи. Те имат изострен слух за музика, и Сатана знае кои органи да възбуди, за да оживи, погълне и очарова ума така, че Христос да не бъде желан. Липсват духовните копнежи на душата за божествено познание и за растеж в благодатта.

Беше ми показано, че младежите трябва да заемат по-висока позиция и да направят Божието Слово свой съветник и водач. Върху тях лежат сериозни отговорности, които те леко пренебрегват. Въвеждането на музика в домовете им, вместо да ги подтиква към святост и духовност, е отклонявало ума им от истината. Лекомислените песни и популярната музика на деня отговарят на техния вкус. Музикалните инструменти са отнели време, което е трябвало да бъде посветено на молитва.

Музиката, когато не се злоупотребява с нея, е голямо благословение; но когато се използва неправилно, е страшно проклятие. Тя възбужда, но не дава онази сила и смелост, които християнинът може да намери само пред престола на благодатта, когато смирено излага нуждите си и със силни викове и сълзи моли за небесна сила, за да бъде укрепен срещу мощните изкушения на злото. Сатана води младежите в плен. О, какво мога да кажа, за да ги подтикна да се освободят от неговата измамна власт! Той е умел съблазнител, който ги води към погибел. — Свидетелства към църквата, т. 1, стр. 496, 497. [420]

Музиката като идол — Вечните неща имат малка тежест за младежите. Божиите ангели плачат, когато записват в небесните книги думите и делата на изповядващите християни. Ангелите се носят около един дом. Там са събрани млади хора; чува се вокална и инструментална музика. Християни са събрани — но какво е това, което се чува? Песен — лекомислена, подходяща за танцова зала. Вижте как чистите ангели събират светлината си около себе си, а тъмнината обгръща тези в дома. Ангелите се отдалечават от мястото. На лицата им има тъга. Вижте — те плачат. Това ми беше показано да се повтаря многократно сред пазителите на съботата…

Музиката е заела часовете, които е трябвало да бъдат посветени на молитва. Тя е идолът, който мнозина изповядващи съботата християни почитат. Сатана няма нищо против музиката, ако може да я направи средство за достъп до умовете на младежите.

Всичко, което може да отклони ума от Бога и да заеме времето, което трябва да бъде посветено на Неговата служба, служи на целите на Сатана. Той действа чрез средства, които упражняват най-силно влияние, за да задържат възможно най-много хора в приятно заслепение, докато са парализирани от неговата сила.

Когато се използва правилно, музиката е благословение; но често се превръща в едно от най-привлекателните средства на Сатана за улавяне на души. Когато се злоупотребява с нея, тя води непосветените към гордост, суета и лекомислие. Когато заеме мястото на посвещение и молитва, тя става страшно проклятие.

Младите се събират да пеят и, макар да изповядват, че са християни, често безчестят Бога и вярата си чрез лекомислените си разговори и избора на музика. Свещената музика не е по вкуса им. Насочено ми беше вниманието към простите поучения на Божието Слово, които са били пренебрегнати. В съда всички тези вдъхновени думи ще осъдят онези, които не са им обърнали внимание. — Свидетелства към църквата, т. 1, стр. 505, 506.

Забранени удоволствия — Какъв контраст има между древния обичай и употребата, на която днес толкова често се подлага музиката! Колко много използват този дар, за да издигат себе си, вместо да прославят Бога! Любовта към музиката води неопитните да се съединяват със светски хора в събирания за удоволствия, където Бог е забранил на Своите деца да отиват. Така това, което е голямо благословение, когато се използва правилно, става едно от най-успешните средства, чрез които Сатана отклонява ума от дълга и от размишление върху вечните неща. — Патриарси и пророци, 594. [421] [422]

Стремеж към показност — Музикалните представления, които при правилно провеждане не биха причинили вреда, често се превръщат в източник на зло. В сегашното състояние на обществото, при ниския морал не само на младежите, но и на възрастните и опитните, съществува голяма опасност от небрежност и от отдаване на особено внимание към любимци, което поражда завист, ревност и зли подозрения. Музикалният талант твърде често подхранва гордост и желание за показност, а певците малко мислят за поклонението на Бога. Вместо да насочва умовете към спомен за Бога, музиката често ги кара да Го забравят. — Писмо 6a, 1890.

Съвет към музикалните ръководители — Бях въведена в някои от вашите певчески упражнения и ми беше показано какви чувства съществуват в групата, като ти заемаше водещо място. Имаше дребни ревности, завист, зли подозрения и злословие… Сърдечното служене е това, което Бог изисква; външните форми и служенето само с устни са като мед, що звънти, или кимвал, що дрънка. Вашето пеене е за показ, а не за прослава на Бога с дух и разбиране. Състоянието на сърцето разкрива качеството на религията на този, който изповядва благочестие. — Евангелизъм, 507.

Божият избор относно пеенето — Пеенето е също толкова част от поклонението пред Бога в религиозното събрание, колкото и говоренето, и всяка странност или особеност, която се насърчава, привлича вниманието на хората и разрушава сериозното, тържествено впечатление, което трябва да бъде резултат от свещената музика. Всичко необичайно и ексцентрично в пеенето отклонява от сериозността и святостта на богослужението.

Телесното упражнение е от малка полза. Всичко, което има връзка с поклонението пред Бога, трябва да бъде достойно, тържествено и въздействащо. Бог не е доволен, когато служители, които се представят за Христови представители, представят Христос по такъв начин, че използват тялото в неестествени пози, правят недостойни и груби жестове, нерафинирани движения. Всичко това забавлява и възбужда любопитството на онези, които търсят нещо странно, необичайно и вълнуващо; но тези неща не възвисяват умовете и сърцата на тези, които ги наблюдават. [423]

Същото може да се каже и за пеенето. Приемате недостойни пози. Влагате цялата възможна сила и сила на гласа. Заглушавате по-фините тонове и гласове, които са по-мелодични от вашия. Това телесно усилие и грубият, силен глас не създават мелодия за онези, които слушат на земята и за онези, които слушат на небето. Такова пеене е дефектно и не е приемливо пред Бога като съвършени, смекчени, сладки музикални тонове. Сред ангелите няма такива прояви, каквито понякога съм виждала в нашите събрания. Такива груби тонове и движения не се срещат в ангелския хор. Тяхното пеене не дразни слуха. То е меко и мелодично и идва без усилието, което съм наблюдавала. Не е насилено и напрегнато, не изисква физическо усилие.

Брат С не осъзнава колко хора са развеселени или отвратени. Някои не могат да потиснат несериозни мисли и лекомислени чувства, когато виждат грубите движения при пеенето. Брат С се изтъква. Неговото пеене няма влияние да смири сърцето и да докосне чувствата. Мнозина са присъствали на събранията и са слушали словото на истината от амвона, което е изобличавало и правело ума им сериозен; но често начинът, по който е било извършвано пеенето, не е задълбочавал направеното впечатление. Проявите и телесните изкривявания, неприятният вид на напрегнатото и насилено усилие са изглеждали толкова неуместни за Божия дом, толкова комични, че сериозните впечатления върху умовете са били премахвани. Онези, които вярват в истината, не са били оценявани толкова високо след пеенето…

Той [брат С] е смятал, че пеенето е едно от най-великите неща на този свят и че има много възвишен и грандиозен начин да го извършва.

Вашето пеене е далеч от това да бъде приятно за ангелския хор. Представете си себе си сред ангелите — повдигате раменете си, подчертавате думите с движения, размахвате тялото си и влагате цялата сила на гласа си. Каква хармония и съгласие би имало при такава проява пред ангелите?

Музиката има небесен произход. В нея има велика сила. Именно музиката от ангелското множество развълнува сърцата на пастирите по Витлеемските поля и се разнесе по целия свят. Чрез музиката нашите хваления се издигат към Този, Който е въплъщение на чистота и хармония. С музика и песни на победа изкупените най-накрая ще влязат в своето безсмъртно наследство. [424]

В човешкия глас има нещо особено свято. Неговата хармония и неговата тиха, вдъхновена от небето дълбочина превъзхождат всеки музикален инструмент. Вокалната музика е един от Божиите дарове за човека — инструмент, който не може да бъде надминат или заменен, когато Божията любов пребъдва в душата. Пеенето с дух и разбиране е голямо допълнение към богослужението в Божия дом.

Колко много този дар е бил обезценен! Ако бъде осветен и пречистен, той би извършил велико дело — би съборил преградите на предразсъдъците и закоравялото неверие и би станал средство за обръщане на души. Не е достатъчно да се познават основите на пеенето; заедно със знанието трябва да има такава връзка с небето, че ангелите да могат да пеят чрез нас.

Вашият глас се е чувал в църквата толкова силно и грубо, съпроводен с движения, които не са най-благородни, че по-меките и сребърни тонове — по-близки до ангелската музика — не са могли да бъдат чути. Вие сте пеели повече за хората, отколкото за Бога.

Когато гласът ви се издига над цялото събрание, вие сте мислили за възхищението, което предизвиквате. Всъщност сте имали толкова високо мнение за своето пеене, че дори сте мислили, че трябва да бъдете възнаградени за упражняването на този дар. — Manuscript 5, 1874.

Склонност към крайности — Пеенето не трябва да отклонява ума от времето за посвещение. Ако нещо трябва да бъде пренебрегнато, нека бъде пеенето. Това е едно от големите изкушения на настоящето — да се стига до крайности в музиката, да ѝ се отдава много по-голямо значение, отколкото на молитвата. Много души са погубени по този начин.

Когато Божият Дух пробужда съвестта и изобличава за грях, Сатана предлага певческо занимание или певческо училище, което, провеждано по лек и повърхностен начин, прогонва сериозността и угася желанието за Божия Дух. Така вратата на сърцето, която е била готова да се отвори за Исус, се затваря и се загражда с гордост и упоритост — в много случаи никога повече да не бъде отворена.

Чрез изкушенията, свързани с тези певчески занимания, мнозина, които някога са били истински обърнати към истината, са били отклонени от Бога. Те са избрали пеенето вместо молитвата, посещавали са певчески училища вместо религиозни събрания, докато истината вече не упражнява своето освещаващо влияние върху душите им. Такова пеене е обида за Бога. — The Review and Herald, 24 юли 1883.