Глава 35 — Уилям Е (Част II) — част 1

[На 15 август 1911 г. старейшина К. Ф. МакВаг, председател на Южната съюзна конференция, пише до У. К. Уайт:]
„Скъпи брате, в Алабама служителите на конференцията са много затруднени относно случая на Уилям Е и бях помолен да пиша, за да получа копие от това, което е било написано [от Елена Уайт] относно неговото обществено служение като проповедник, както и за настоящ съвет или наставление от Господа. Вие сте запознат с неговото минало. Животът му през последните години, доколкото е известно, е бил изправен и той е продавал книги и Библии. Но той чувства бреме да проповядва и навсякъде, където отиде, скоро му се дава възможност да говори. Той има забележителни способности и скоро възниква интерес. Дава външни доказателства за дълбоко посвещение и хората приемат истината чрез неговото служение.
Преди малко повече от година той се премести в Бирмингам, Алабама, и скоро започна да участва активно в църковната работа. Църквата по това време беше много отслабена. Той стана старейшина и скоро започна работа, като няколко семейства се заинтересуваха. Интересът нарасна и през зимата той провеждаше неделни вечерни събрания в театър с голяма посещаемост, и някои приеха истината. Той спечели доверието на членовете на църквата, които естествено бяха силно насърчени, и тъй като трябваше да отдава голяма част от времето си за поддържане на този интерес (той е неуморим работник), Комитетът на конференцията му определи 8 долара седмично, за да го подпомогне. Разбира се, той не може да живее с това, и смята, че интересът изисква пълно време, и действително очаква възстановяване на своите пълномощия и пълно признание като служител на конференцията. Неговото настоящо състояние никой не поставя под съмнение, но миналото е оставило белег върху него и неговото семейство.
Неговата съпруга е в силно разклатено състояние и доверието ѝ е толкова разклатено, че макар да иска той да проповядва, има постоянна опасност, когато той стане популярен и общува с хората, тя да стане ревнива — независимо дали има причина или не — и сама да предизвика съблазън, като говори и разкрива миналото, което е склонна да прави, когато стане подозрителна към него. Всички биха били много облекчени, ако има някакъв ясен съвет от Господа. Убеден съм, че всички биха го приели, включително брат и сестра Е.
Лично аз силно съчувствам и на двамата и вярвам, че се стремят да живеят правилно, и желая да ги насърча във всяко нещо, което е право. Но неговото минало е толкова сложно и широко известно, че се страхуваме да го съветваме да служи като проповедник. Но фактът е, че той вече го прави, и изглежда, че Господ благославя усилията му. Да го посъветваме ли да престане да проповядва, или конференцията да приеме неговото служение и да му плаща за него? Ако служи, трябва да бъде заплащан — и тогава какво да се прави относно неговите пълномощия?“
„С искрено уважение
(подпис) К. Ф. МакВаг
„Написано по молба на Комитета на Алабамската конференция.“
На 14 септември старейшина Уайт предаде това писмо на г-жа Уайт, а на 15 септември той предаде нейния съвет по случая на старейшина МакВаг. Писмото на У. К. Уайт гласи следното:
„Скъпи брате МакВаг: Изминаха две или три седмици, откакто получих вашето писмо от 15 август относно затруднението, възникнало в Алабамската конференция по случая с Уилям Е.
След нашето завръщане от Южна Калифорния майка ми беше слаба и уморена, и не ѝ предадох това писмо до вчера. Тогава тя го прочете внимателно и, когато си припомни тъжните преживявания, през които брат Е е преминал, почувства дълбоко съчувствие към него и към нашите братя, чиито сърца са били натъжени през изминалите години поради неговото слабо и неправилно поведение.
Майка казва, че онези, които са се занимавали с трудностите, произтичащи от неговите многобройни прегрешения в миналото, трябва да поемат отговорността да дадат съвет относно настоящото ни задължение към него. Майка не желае да поема голяма отговорност по този въпрос, но казва относно старейшина Е, както е казвала и за други мъже в подобно положение: ако те са се покаяли напълно, ако живеят такъв живот, който убеждава братята им, че са искрени, не ги отлъчвайте от общение, не им забранявайте да работят за Христос в смирена роля, но не ги въздигайте на отговорни постове.
От това разбирам, че не би било разумно да се възстановят неговите пълномощия и да бъде изпращан от място на място сред народа, но ако чрез верен християнски живот е спечелил доверието на църквата, където живее, не възпрепятствайте той да извършва такава работа, за която тази църква носи отговорност. Всъщност може да бъде дори дълг на неговите братя да отидат по-далеч и да му заплащат за верния му труд. Не виждам как бихте могли да му откажете подходящо възнаграждение за верен и разумен труд. Но това не би го поставило пред същото изкушение, както ако му се дадат пълномощия и бъде изпратен като пътуващ служител на конференцията.
Отново ще кажа, както казва майка: този въпрос трябва да бъде предоставен на онези, които са се занимавали с неговия случай в миналото. Моля, разглеждайте изразените от мен мнения само като насочващи.“
В края на това писмо Елена Уайт лично добавя следните думи на одобрение:
„Това е правилен съвет в такива случаи. Нека ходи смирено пред Бога. Не виждам светлина да му се дават отговорности.“
По този въпрос не се чу повече до началото на 1913 г., когато беше получено писмо до г-жа Уайт, датирано 8 януари 1913 г., от А. Л. Милър, новоизбрания председател на Алабамската конференция. Той пише:„`
„Скъпа сестра Уайт: Става мое тъжно задължение да ви пиша относно случая на брат Уилям Е. За неговото минало и живот не е необходимо да пиша, тъй като вие сте достатъчно запозната с фактите, понеже случаят му беше представен пред вас чрез писмо от старейшина К. Ф. МакВаг, датирано 15 август 1911 г. Съжалявам, че се налага отново да поставя този въпрос пред вас.
Писмото на старейшина МакВаг беше относно това брат Е. да получи пълномощия и да стане работник на конференцията.