Глава 37 — Съвет към председател на Генералната конференция — част 1

Неразумно управление на труден случай
[Извадки от писмо, написано от Европа до старейшина George I. Butler относно няколко служители в Съединените щати, които са престъпили седмата заповед.]
Скъпи брате: Последното ти писмо беше получено и въпросите, зададени относно Т. и брат В., не мога да отговоря по-нататък от това, което вече съм направила. Склонна съм към същото мнение, което имах, когато писах на Йоан В. Съветът, който му дадох, считам за безопасен, и ако моите добри братя бяха действали в съгласие с него — той да отиде в Англия да работи — мисля, че щяха да направят това, което е угодно на Господа. Смятам, че сега нещата са се развили неблагоприятно за него. Поверени са му отговорности, които имат склонност да го възвишат. И може би той не е в толкова добро състояние да излезе да работи в някое далечно поле, както беше преди месеци.
Не съм променила мнението си относно него. Не мисля, че случаят е бил управляван мъдро, ако се има предвид неговата душа. Той предложи да се докаже сам, на своя отговорност, без разход за конференцията, и трябваше да му се даде тази възможност.
Насърчителен сън на Елена Уайт — Относно брат Х. не считам, че вашият подход е най-мъдрият. Мисля, че трябва да му се даде възможност за живот. Ако човекът е готов и желае да дойде в Европа на своя отговорност, може би това би било мъдро. Той никога няма да се възстанови там, където е, при настоящите обстоятелства. Имах сън преди много месеци, в който той беше възстановен и Божието благословение почиваше върху него, но той не беше доведен до това състояние чрез вашата помощ или тази на старейшина Хаскел; напротив, поради отношението, което вие двамата заемахте спрямо него, той би останал в тъмнина и светлината му би угаснала.
Този сън подтикна писмото, което У. К. Уайт му написа, като го попита относно идването му в Европа — нещо, което вашата конференция беше решила преди една година, но сгреши, като го изпрати в Оукланд вместо в Европа. Той трябваше да дойде тук незабавно.
Решение относно даването на съвет — Ние няма да настояваме повече в неговия случай, но ще направим всичко възможно да спасим душата му от смърт и да покрием множество грехове. Понякога съм в голямо затруднение и почти съм стигнала до заключението, че когато пред мен бъде представен случай на грешка и тежък грях, да не казвам нищо на служителите, ако те сами не знаят за това, а да работя усърдно за заблудения, да го насърчавам да се надява на Божията милост и да се държи за заслугите на разпнатия и възкръснал Спасител, да гледа към Божия Агнец с покаяние и съкрушение и да живее чрез Неговата сила. „Елате сега да разсъдим, казва Господ; ако греховете ви са като мораво, ще станат бели като сняг; ако са червени като пурпур, ще станат като вълна“ (Исая 1:18).
Липсва онова съчетание на елементите на характера, което довежда справедливостта, милостта и Божията любов в хармония. Има твърде много говорене, твърде много силни думи и чувства, с които Господ няма нищо общо, и тези силни чувства оказват влияние върху нашите добри братя.
Състрадание и съчувствие, но и открито изобличение — Принудена съм да говоря ясно и да изобличавам греха, и след това нося в сърцето си, вложено там от Духа Христов, да работя с вяра, с нежно съчувствие и състрадание за заблудените. Няма да ги оставя; няма да ги предам да станат играчка на сатанинските изкушения. Няма да поема ролята на противник на душите, както е представен Исус Навин и Ангелът. Душите струват цената на кръвта на моя Изкупител.
Когато хора — самите те подложени на изкушение, грешни смъртни — си позволяват да отсъждат за случая на друг, който е смирен в праха, и решават според собствените си чувства или чувствата на братята си колко силно трябва да бъде неговото разкаяние, за да бъде простен, те поемат върху себе си нещо, което Бог не им е възложил. Когато зная, че има такива, които са паднали в тежък грях, но сме работили с тях и за тях, и Бог впоследствие е приел техния труд, когато те са ме молили да ги оставя и да не се натоварвам с тях, аз съм казвала: „Няма да ви оставя; трябва да съберете сила, за да победите.“ Тези мъже днес служат активно….
Не оправдаване на греха, а спасяване на грешника — Умът ми е дълбоко смутен по тези въпроси, защото не мога да ги съгласувам с начина, по който се действа. Боя се да не оправдая греха, но се боя и да не изоставя грешника без усилие да бъде възстановен. Мисля, че ако сърцата ни бяха по-пълно изпълнени с Духа Христов, бихме имали Неговата разтапяща любов и бихме работили с духовна сила, за да възстановим падналия, а не да го оставяме под властта на Сатана.
Нужда от истинска сърдечна религия — Нуждаем се от дълбока сърдечна религия, за да не само изобличаваме, порицаваме и увещаваме с всяко дълготърпение и учение, но и да поемаме заблудените в обятията на вярата и да ги довеждаме при кръста на Христос. Трябва да ги доведем в допир със Спасителя, Който прощава греховете.
По-болезнено ми е, отколкото мога да изразя, да виждам толкова малко умение и способност да се спасяват души, уловени от Сатана. Виждам такъв студен фарисейски дух, който държи на разстояние онзи, който е бил измамен от врага на душите, и тогава се питам: Какво ако Исус постъпваше така с нас? Ще се развие ли този дух между нас? Ако е така, братя мои, трябва да ме извините; не мога да работя с тях. Няма да бъда участник в такова дело.